سيناريو الحرب العالميه الثالثه 2اهم من الاول

 هذه الاضافة بناء على طلب كاتب ومفكر سعودي

================================

كنت بالامس قد كتبت بحمدالله موضوع السيناريو الالهي للحرب العالميه الثالثة واشتغلت فيه من بعد صلاه الفجر وانا افكر واكتب فيه مستعينا بالله تعالى حتى تقريبا الساعه الخامسه عصرا وشكل ضغطا علي حقيقه كثير ولكن نظرا لطلب احد الاصدقاء الاعزاء السعوديين المزيد حيث عقب على موضوعي بالامس بكلمه [[[  _الباقي_ ]]] بمعنى انه استطاع بفكره وعقله ان يسير مع الموضوع وشعر ان هناك اشياء متبقيه خاصه فيما يبدو ما يتعلق بالمنطقه العربيه والخليجيه والسعوديه بشكل خاص وهذا يدل حقيقه على قدرة ولا نزكي الله احد لهذا الشخص فلسفيه وفكريه مميزه

هذا الشخص السعودي صاحب رؤيه فلسفيه مميزه في الفكر السياسي والقومي والانساني وصاحب تجارب وخبره علميه ولا نزكي الله احد مميزة . نشط في مجالات تقديم الاستشارات وتقديم الأبحاث والأوراق النقدية والعلمية في المؤتمرات وورش العمل الدولية مثل الأمم المتحدة والبنك الدولي ومنظمات حقوق الإنسان الدولية والمحلية، ذات العلاقة بالشؤون السياسية والاقتصادية والإنسانية والإعلامية ويجيد العربية والإنجليزية والفرنسية بحسب سيرته الذاتية ولست بصدد ذكر إسمه ان شاءالله ، ولكن لنعود الى 

[[[_الباقي_]]] 

كما قال وطلب هذا الشخص حفظه الله ورعاه 

الخلاصه التي خلصنا منها في مقاله الامس هي ان

=====================≈=====≈===

التوحيد ووحدانيه الله سبحانه وتعالى خط أحمر عند الله سبحانه وتعالى وحينما يصبح الاقتراب من هذه الخطوط الحمراء بمثابه منهج حياتي او سياسي او اجتماعي و ظاهره وثقافه كبيره تظهر في حياه الناس وثقافة الناس وافكار الناس وعلاقات وقوانين حركتهم واعمالهم من خلال عدة اسباب منها الفرديه والجبريه التي قد تكون منهج حكم  في حياه الناس او عادات او اعراف او تقاليد اجتماعيه قوميه قبليه او طبقيه او أسريه كحاله عامه تصيب العدد الاكبر من الناس كشعب او امه او شعوب او امم تتدخل العاده الالهيه التي كما قال الله سبحانه وتعالى 

 ((( ۖ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا)))

(((( فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ ۚ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا)))

هذا التدخل الالهي يتم من خلال المدافعه قال الله سبحانه وتعالى 

(((ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض)))

واعظم انواع الفساد في الارض هو المساس بتوحيد ووحدانيه الله سبحانه وتعالى

قال الرازي رحمه الله 

اقتباس 

أأرْبابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أمِ اللَّهُ الواحِدُ القَهّارُ﴾ وتَقْرِيرُ هَذِهِ الحُجَّةِ أنْ نَقُولَ: إنَّ اللَّهَ تَعالى بَيَّنَ أنَّ كَثْرَةَ الآلِهَةِ تُوجِبُ الخَلَلَ والفَسادَ في هَذا العالَمِ وهو قَوْلُهُ: ﴿لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إلّا اللَّهُ لَفَسَدَتا﴾ [الأنبياء: ٢٢] فَكَثْرَةُ الآلِهَةِ تُوجِبُ الفَسادَ والخَلَلَ، وكَوْنُ الإلَهِ واحِدًا يَقْتَضِي حُصُولَ النِّظامِ وحُسْنَ التَّرْتِيبِ، فَلَمّا قَرَّرَ هَذا المَعْنى في سائِرِ الآياتِ، قالَ هَهُنا: ﴿مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أمِ اللَّهُ الواحِدُ القَهّارُ﴾ والمُرادُ مِنهُ الِاسْتِفْهامُ عَلى سَبِيلِ الإنْكارِ.

إنتهى الاقتباس

ولا شيء بتصوري مثل ثقافه وفلسفه الفرديه والجبريه التي قد تظهر على شكل حكم او نظام حكم في حياه الناس في حالتها المرضيه ان تشكل خطرا على التوحيد ووحدانيه الله سبحانه وتعالى في ثقافه وفكر وشعور الناس ولهذا جرت العاده الالهيه بحسب قراءتي التي قد اكون مصيبا فيها او مخطئ انه  عند مثل هكذا حاله يدفع الله الناس الى المواجهات والخلافات والحروب مهما كانت النتائج التي قد يصلون اليها حتى ولو كانوا مسلمين مؤمنين فقد امر الله سبحانه وتعالى بني اسرائيل المسلمين المؤمنين في ذلك الوقت بان يقتلوا انفسهم حينما ضلوا وعبدوا العجل ،  ولذلك شرع الله سبحانه وتعالى ادنى انكار المنكر وهو بالقلب

قال عليه الصلاه والسلام فمن لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان

وشرع الله سبحانه وتعالى البحث عن تغيير المكان من خلال الهجره كما قال الله سبحانه وتعالى

(((قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا)))

المثلية الاخلاقيه والمثلية الفكرية و السياسيه

========================≈=====

هناك صديق لي من اليمن من حضرموت اصر على تعقيب حول مقالي بالامس ان المثليه في امريكا والغرب بشكل عام هي الفساد الاكبر وانا اقول نعم هي فساد ولكن فساد التوحيد هو اكبر ولذا كانت الذنوب المتعلقه بالشرك مغلظه على عكس الذنوب المتعلقه بالاخلاق كالزنا واللواط والمثليه ،

وقد قال شيخ الاسلام ابن تيميه اظن في كتاب النبوات

[[ الأشعرية مخانيث المعتزلة، والمعتزلة مخانيث الفلاسفة]] وهذا يتضمن ان مفهوم المخنث والخنثويه والمثليه ليس فقط من الناحيه الاخلاقيه بل قد يكون ايضا من الناحيه الفكريه والسياسيه واذا كانت المثليه هي  توجه جنسي يتسم بالانجذاب الشعوري، أو الرومنسي، أو الجنسي بين أشخاص من نفس الجنس  الذكر مع الذكر والانثى مع الانثى فماذا يمكننا ان نسمي بالتوجه والانجذاب النفسي والشعوري والفكري او السياسي على اساس حزبي او قبلي او مذهبي او مناطقي عند اناس معينين سواء انه مثليه سياسيه او فكريه او نفسيه فتجدهم مثلا لا يثقون ولا يتقبلون الا من يتوافق معهم على هذه الاسس والمنطلقات حتى على حساب الكفاءه والمهنيه والخبره والعلميه التي قد تكون متوفره في غيرهم فتتعزز دور ومنهجيه وثقافه الفرديه والجبريه في مثل هكذا تيارات واتجاهات سياسيه او فكريه او اجتماعيه حتى تتحول الى عقيده واعراف وتقاليد راسخه في سلوكهم وقوانينهم ومشاعرهم تضاد الحكمه الروحيه لله سبحانه وتعالى في الخلق والامر المبنيه على التعاطي مع الحكمه والحقيقه من اينما جاءت وكانت

اضمحلال وضعف الفرديه والجبريه اهم نتائج الحرب العالميه الاولى والثانيه

=============================≈===

ولذا كانت اهم نتائج الحرب العالميه الاولى والثانيه هي اضمحلال الثقافه النفسيه والسياسيه والفكريه المبنيه على الفرديه والجبريه لصالح الثقافه النفسيه والسياسيه والفكريه المبنيه على الجماعيه والاختياريه حتى ان من شروط الامريكان على اليابانيين بعد انهزام اليابان هي الغاء كون الامبراطور إله من الدستور الياباني وقد عرفت هذه المعلومه من بحث لرساله ماجستير من جامعة مكة المكرمة قدمها احد العرب نسيته ولكني لازلت اتذكر هذه المعلومه الهامه واستدل فيها على نسبه العدل للحرب العالميه الثانيه في في ارساء شيء من متضمنات التوحيد ولا يعني عدم ظهور نماذج مبنيه على نسبه من الفرديه والجبريه بعد الحرب العالميه الثانيه مطلقا ولكنها مما لا شك فيه كانت أهون واخف مما كانت عليه سابقا فمثلا الاتحاد السوفيتي ومنظومه الدول المتحالفه معه كانت مبنيه ايضا على الفرديه والجبريه الحزبيه والايدلوجيه ولكننا نلاحظ دائما ان المنهج السياسي او الفكري او الاجتماعي المبني على المرضيه في الفرديه والجبريه وهذا يعني ان هناك حاله صحيه من الفرديه والجبريه لا يستمر في الصمود فقد انهار الاتحاد السوفيتي وتكسرت ومعظم الدول التي كانت تسير في فلك هذه الفرديه والجبريه اليساريه من اليساريين والقوميين والعلمانيين نجد ان دولهم انهارت مثل اليمن الجنوبي سابقا وحزب البعث العراقي وحزب البعث السوري وليبيا واذا ما تبقى دول مبنيه على مثل هكذا نهج ككوبا وكوريا الشماليه ومن شابها نجدها دائما مجمده وعقيمه ونجد ان الفارق دائما يكون لصالح عكسها من الدول المبنيه على الجماعيه والاختياريه خذ على سبيل المثال الدول الاوروبيه الشرقيه التي انفصلت عن عن حلف الاتحاد السوفيتي وانضمت الى اوروبا الغربيه وخذ مثال بشكل اوضح المانيا الشرقيه والمانيا الغربيه تجد مع انهم اصبحوا اليوم ضمن اطار الاتحاد الاوروبي الا ان هناك فارق كبير في العقليه العلميه والاقتصاديه والتجاريه والفكريه بين الالماني الشرقي والالماني الغربي لصالح الالماني الغربي وهذا سببه الفتره التي عاشها الشرقيون تحت منهجيه فرديه وجبريه ايدلوجيه الاتحاد السوفيتي فسببت حاله من الجمود العقلي والفكري لا يزال كل من عاش تحت مثل هكذا منهج يعاني منها خذ مثلا عندنا في اليمن الشمالي واليمن الجنوبي تجد ان ابناء اليمن الجنوبي الا الذين هاجروا الى دول الخليج لا يزالوا يعانون من تخلف وتراجع وجمود في سرعه اللحاق بابناء اليمن الشمالي الذين كانوا على نسبه افضل من التحرر من منهجيه الفرديه والجبريه تلك التي كانت في الجنوب ولكنني اعرف ان ما يهم صديقي هذا هو ان تحدث عن السعوديه لانه سعودي وهو يثق بصراحتي وانصافي ليس هو فقط بل كل السعوديين الذين يقراون لي ويهتمون بقراءه ما اكتبه وخاصة عن السعوديه ، واحترم ثقه كل السعوديين واحترامهم لما اكتبه وتفسيرهم على المحمل الحسن حتى وان كان في بعض كلامي شيء من الانتقاد ولكنهم يعرفونني جيدا خلال اكثر من 15 عاما تقريبا اكتب بعون الله وفضله تعالى علي عن السعوديه وفيها

السعوديه من الجماعيه الى الفرديه

=================≈=====

السعوديه تاسست على الجماعيه فمع انه كان هناك ملك اسمه الملك عبد العزيز ثم الملك سعود وغيره من الملوك الذين تداولوا الملك في هذه البلاد المباركه الا انهم كانوا يحكمون بمنهجيه الجماعيه المتأسسه على جماعيه عقيده ومذهبيه ومنهجيه اهل السنه والجماعه من خلال المستشارين في هيئه كبار العلماء والاسره المالكه والحكماء من المفكرين والاعيان فالملك لا يقرر شيئا كثيرا الا اذا عاد الى اهل الشورى الموثوقين من العلماء والحكماء في المؤسسه الدينيه والاسره والقبائل حتى ان ميثاق تداول الحكم بين الاسره مبني على احترام هذه الجماعيه وتكاد تكون سياسه الملك وقرارات الملك ليس سوى تجسيد وتنفيذ وانعكاس واسقاط لمنطلقات ومتضمنات هذه الخلفيه الجماعيه التي يستند عليها ولكن للانصاف لا شيء يدوم كاملا فقد قلت واعززه وضوحا وتفصيلا انه  مثلما ان هناك فرديه وجبريه مرضيه قد تكون في حياه الفرد او الجماعه خلال مرحله ما او معهم في مكان ما كذلك يوجد فرديه وجبريه صحيه نفس الشيء ايضا يوجد جماعيه واختياريه صحيه ولكنها يمكن ان تتحول الى مرضيه وقد تتواجد في مكان ما او في مرحله زمنيه ما من تاريخ الفرد او الجماعه او نظام الحكم ايضا جماعيه وحريه اختياريه مرضيه وفي مكان اخر او مرحله ما صحيه وهذا ما حدث الخلافه الامويه التي تشبه الخلافه السعوديه فقد تكونت الخلافه الامويه في عهد معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه على الفرديه كملك تستند على جماعيه مثلها مثل تلك التي  تأسست في السعوديه ثم ضعفت هذه المنهجيه الصحيه وتحولت بعد فتره زمنيه ما الى حاله مرضيه حينما توسعت الخلافه الامويه واصبح لكل امير سيطرة على منطقه جغرافيه معينه تحولت بالنسبه له الى كنتون اقطاعي راسمالي مملوكا له وضعفت المحاسبه من قبل المركز نظرا ربما للتوافقات على اساس المحاصصه ثم ظهر عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كحاله فرديه جبريه صحيه صححت كثير من الامور وحاسبت الكل لصالح المفهوم القومي الاسري الديني وما حدث في السعوديه لا يختلف كثيرا ولا يبتعد فقد تحولت الحاله الصحيه للفرديه المستنده على تلك الجماعيه التي تحدثت عنها تاسست المملكه العربيه السعوديه وبعد عشرات السنين الى حاله مرضيه حيث تحولت المؤسسات المدنيه والعسكريه والامنيه الى ملكيات وكنتونات اقطاعيه لا تخضع للمحاسبه وكانت المحاسبه على الفساد فقط تكون على الصغار وليس على الكبار ولكن في عهد خادم الحرمين الشريفين ولي العهد الامير محمد بن سلمان اصبح الكل سواء امام المحاسبه على الفساد ولكننا لاننا لا نريد امثل هذه الحاله الصحيه الفرديه الجبريه ان تكون فقط مجرد حاله تاريخيه زمنيه سريعه مثل حاله عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ولذا فان علينا ان نلفت الانتباه الى بعض الامور في شخصيه ومنهجيه الامير محمد بن سلمان حفظه الله

الحاله الشعوريه القويه للمسؤوليه القوميه والوطنيه عند الامير محمد بن سلمان في السن الذي هو فيه سن الشباب تجعله يشعر كثيرا وهي مرحله تمر على كل واحد شاب لديه طاقه وابداع وتميز مثل الامير محمد بن سلمان انه يستطيع ان يقوم بكل شيء او اغلب الاشياء بنفسه ولا يمكنه سوى الاطمئنان على سير الامور بكونها على ما يرام الا اذا كان مشرفا او مديرا او رئيسا او مراقبا او متابعا او معاينا بنفسه وهذا فيه مشقه وتكليف النفس الانسانيه فوق طاقتها ،  ولكن هذه الحاله التاريخيه وفق قراءتنا للعاده التاريخيه في سياسة الحكم ستظهر لها اخطاء وثغرات ولا يمكن لها ان تسدها وتصححها الا بالاستناد الى الجماعيه لان النبي صلى الله عليه وسلم وهو افضل طاقه واكمل ابداعا واعظم احساسا بالمسؤوليه الدينيه والامميه والقوميه والاسلاميه كان لا يستند كثيرا على الفرديه الا ما كان وحيا من السماء فمن بدايات المرحله التاسيسيه الفكريه وما بعدها في مكة والمدينة ان صح واجاز لنا التعبير في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كان للمرأة دورا مميزا في الحوار والنقاش والاستشاره والمؤازرة النفسية والمادية  وتمثل ذلك في زوجته خديجه رضي الله عنها وايضا القريب الاكبر سنا منه مثل عمه العباس رضي الله عنه وغيره  وايضا الصديق والخادم والاقل منه طبقية و المختلف عنه في القبليه والقوميه والعرقيه والعقائديه وايضا غير ذلك وقد سار النبي صلى الله عليه وسلم على هذه المنهجيه في التشاور والمشاوره والنقاش والحوار وتقبل الانتقاد والترحيب بسعه صدر بالنصيحه والمراجعه والانتقاد آخذا هذه المنهجيه عن ربه تبارك وتعالى، فالله سبحانه وتعالى من علم النبي صلى الله عليه وسلم قبول مراجعه الاخرين له وتشاورهم واحوارهم ففي حادثه الاسراء مثلا كما هو معروف بالقصه ان النبي صلى الله عليه وسلم بناء على نصيحه موسى عليه السلام راجع ربه بشان الصلاه عده مرات لكي يخففها من خمسين صلاه في اليوم الى خمس صلوات ولم يقل له الله سبحانه وتعالى كيف لك ان تراجع توجيه لعده مرات هل انت يا محمد اعلم من ربك لم يوبخه الله سبحانه وتعالى على هذه المراجعات فعلم النبي صلى الله عليه وسلم انه يجوز لمن هو ادنى ان يراجع من هو أعلى فسار على هذه المنهجيه بقبول من يراجعه وينتقده وينصحه ويعاتبه 

وقد عاتب الله سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم بشان الاعمى الصحابي الاعمى ابن ام مكتوم في سوره عبس وكان النبي صلى الله عليه وسلم حينما يراه يقول مرحبا بمن عاتبني فيه ربي    ليبين الله سبحانه وتعالى احد اهم اسس المنهج النقدي تجاه القائد والرمز بكونها لا تؤثر في عدالته  وان النقد مقبول حتى ولو كان بحق شخصا بسيطا كفيف البصر قد قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة رضي الله عنهم ان لصاحب الحق مقالا ، وتراجع النبي صلى الله عليه وسلم عن رأيه وهو نبي مؤيد بالوحي ولم يكابر ويصر على رأيه حينما قال للصحابه انتم أعلم بامور دنياكم وتدارك خطا رأيه عليه الصلاة والسلام بشأن تلقيح الشجر  وهذا اذا كان في شان النبي صلى الله عليه وسلم يقر ويثبت بامكانية خطأه عليه الصلاه والسلام في رأي معين ووجود من هو اعلم منه في امور الدنيا ومن من قد يكون على خبره وتجربه  سابقه افضل منه عليه الصلاه والسلام فكيف بنا نحن البشر حتى ولو كنا متخرجين من اكبر جامعات العالم  نحاول ان نقدم انفسنا كما ولو اننا نستطيع ان نعلم كل شيء وندير كل شيء ، وهذا يقتضي علينا الاعتراف بانه مهما كنا على ثقه كبيره بانفسنا وقدراتنا انه يوجد ممن هو اكفأ وافضل  مننا في علم وفهم ادارة مسؤوليات معينة من خلال اشراكهم

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كبروا

والله تعالى يقول

(((وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ)))

ومن اهم اسس الجماعيه والنصائح التي نقدمها لتجربه السعوديه حتى لا تقع في الحاله المرضيه للفرديه والجبريه هو عدم الذهاب بتفسير تمكين الشباب والتجديد على انه انقلاب كل ماله صله بالماضي لانه بحسب التصور الشائع عند البعض  سببا في تصور خاطئ ايضا هو عدم قدره السعوديه على مواكبه الدول المتقدمه فان هناك من الخبرات والتجارب المخضرمه والمميزه والعميقه والراسخه في المؤسسات الاجتماعيه والسياسيه والدينيه والامنيه والعسكريه والدبلوماسيه والصحيه والاعلاميه والثقافيه والتربويه ممن هم على قدر كبير  من الشعور بالمسؤوليه الوطنيه والقدره على تحمل المهام والمرونه والتكيف وحسن الاستنباط وفهم الامور وقد لاحظنا كيف ان الثوره التجديديه الشبابيه بسبب وجود هذا التصور عن الجيل السابق هذا قد وقعوا في اخطاء استراتيجية واضطرابات وتشتتات  في بعض الملفات ، نقول هذا رغبه منا في النصح والنقد البناء كما هو معروف علينا لاجل التقييم والمراجعه وتقييم الاخطاء ما علمنا ان هناك ممن هو افضل مننا ان شاء الله 

الخلاصه التي اريد ان اصل اليها ان الله سبحانه وتعالى يدفع عن طريق وهم  التصورات والحسابات الخاطئه لاطراف المعادله الارضيه نحو الصراعات والحروب اذا ما حصل تجاوز الخطوط الحمراء المتعلقه بالتوحيد ووحدانيه الله سبحانه وتعالى ومنها تحول منهجيه وثقافه وحاكميهوتفاعلات وعلاقات اللناس وحياتهم وسلوكهم وقوانينهم الى فرديه وجبريه مرضيه او الى جماعيه وحريه اختيارية مرضيه ومؤشرات امكانيه حصول حرب عالميه ثالثه باتت اليوم بنسبه عاليه فروسيا لا تريد في اوكرانيا سوى الانتصار ولا يمكنها الانتصار باسلحتها التقليديه ابدا وهو واضح تماما فقد استخدمت افضل ما عندها من ترسانه الاسلحه التقليديه وخسرت اكثر من 2000 دبابه وعشرات الالاف من الجنود ومئات الالاف من السيارات والعربات والاسلحه ولا يمكن لروسيا ايضا ان تتقبل الخروج من حرب اوكرانيا منهزمه فان هذا سوف يحولها الى دوله اخرى غير عظمى يتم حذفها من الدول دائمه العضويه الخمس وتتجه الى مزيد من التقسيم كما حصل لها سابقا بعد حرب افغانستان وهو ما صرح به عدد من المفكرين والساسه والعسكريين الروس وهذا يعني انها قد تستخدم الاسلحه غير التقليديه مثل النووي التكتيكي وهذا يعني تحول في معادله الحرب الى مرحله اخرى

  وامريكا لا يمكن ان تسمح للصين  ان تعيد طريق حريرها الجديد بمؤشرات الشراكه الاستراتيجيه بينها وبين دول الخليج العربي الذي تراه امريكا بمثابه مناطق نفوذ لها ستحول الصين الى اقتصاد عالمي اقوى من الاقتصاد الامريكي والغربي والصين تشعر ان التحالف الجديد عقب لقاء الرئيس الامريكي والبريطاني والاسترالي ومن ينضوي ضمن اطار هذا التحالف بشكل مباشر او غير مباشر من اليابان وكوريا الجنوبيه تايوان وتايلاند والفلبين والهند واذربيجان وغير ذلك من الدول بمثابه حصار على الصين ومحاوله لخنق الصين واسرائيل لا يمكن ان تسمح لايران بالوصول الى السلاح النووي وايران مصرة للوصول الى هذا السلاح لانها ترى ان انشغال اوروبا وامريكا في اوكرانيا بمثابه فرصه سانحه للوصول الى ان تكون ايران دولة نوويه وتراكم عقيده ورغبه الانتقام لدى مؤسسات المرشد والحرس الثوري الايراني من اسرائيل  اصبحت قويه بعد العمليات شبه اليوميه ضدهم في سوريا وغير سوريا ودول عربيه ثريه غارقه في انفاق المليارات وعشرات المليارات و مئات المليارات من الدولارات على مناسبات رياضيه او سياحيه او فنيه شهريه او اسبوعيه او يومية للتفاخر بينما ان شعوبا اخرى تغرق في بحر من الجوع والفقر والحاجه الماسه لمحطه كهرباء او ابار مياه او مستشفيات او اصلاح طرق وجسور والله اعلم